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会当学哲学 一览明方向[上篇](2)

来源:中国财经报   发布时间:2008-04-18  作者:王军   编辑:zlcx

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会当学哲学 一览明方向(上篇)——让会计在哲学的意境中升华

  为什么强调领军人才要学哲学

黑格尔说,研究哲学有两条道路:一条是普通的道路,在这条道路上,人们是穿着家常便服走过的;但在另一条道路上,充满了永恒、神圣、无限的高尚情感的人们,则是穿着法座的道袍阔步而来的。

今天我们谈学哲学,主要有三种情况:一是普通大众,他们不太喜欢“穿着法座的道袍”式的学习,而那种娓娓道来、浅显通俗的哲学智慧更让他们喜闻乐见。二是行业精英,这里所谓“精英”,指的是精神独立、创造力丰沛、有责任感和志愿服务社会的群体,他们是引领经济社会健康发展的中坚分子,其职业要求和社会使命决定了他们要在深刻领会哲学基本原理的基础上,自觉和自如地运用哲学原理、哲学方法来促进、带动工作和事业的健康发展。三是大学问家乃至哲学家,他们具备非常高的哲学素养,悟非常之道、开风气之先,传承智慧、创造智慧,提高全民族哲学素养。

显然,我们会计领军人才居于“行业精英”的层次。应该在学习哲学思想、提升哲学素养方面领先一步、高人一筹,以利于加快自己的成长进步步伐,站在时代的潮头,强力推进会计事业的大变革、大进步、大发展。

前面我已分析了哲学素养对提高会计人生境界方面的作用,下面我再来分析一下哲学素养对提升我们认知能力方面的重要作用。

哲学可以助大家驭全局

作为世界观、方法论的学问,哲学有利于培育人们战略思考的能力。人们的经验是凌乱而分散的,人们的工作也一定受分工所限,从而造成视野被割裂。然而,人们又特别希望对人生有个整体的理解,对世界、对社会有个整体的把握,以便做出更正确更有效的选择。战略的重要性在于此,哲学的重要性也在于此。掌握了被称之为“大智慧”的哲学,就可以有见微知著的洞察力,能从多样性和复杂性事物中发现本质性、趋势性和全局性的问题。哲学不是简单的理论、方法、工具,哲学无法技术化,不可能期望学习了哲学就可以用来解决具体问题。但哲学提升的是人的综合素质,可以促进人的潜能最大化,可以避免人犯短视的错误、不犯或者少犯以偏概全、不顾大局的错误。哲学中关于事物未来发展趋势的理论,教育人们如何通过今天的努力去把握未来的人生;毕马威会计师事务所前首席执行官尤金?奥凯利的个人自传《追逐日光》,说的是作者在人生最后的三个月,有计划地拜访、看望过去的同事、朋友,系统地回顾了自己的人生,假设人生可以从头来过,教育人们应该怎样去追逐阳光。这本书贯注了很多哲学思想,不管是预测未来,还是假设从头来过,都需要哲学的理论和方法。学好哲学,或许可以期待的是,让自己的心灵由平地走向高原。高原上空气较为稀薄,未必可以久居,但是视野开阔,可以望尽天涯路或一览众山小,可以对会计和会计人生的全貌及价值尽可能作整体的了解与评估。

厦门国家会计学院地理环境非常好,三面靠山,一面看海。大海代表世界,三面的山就是各位领军人才的靠山,就是由全国1200多万会计人员筑成的长城,就是你们的单位、就是财政部、就是祖国。我们想把山筑得更高一点,夯得更实一点,为大家提供更好的推动力,让大家能够更加阔步地走向世界。所以,我们大力推行会计国际趋同、会计高端人才培养、会计师事务所国际化三大发展战略,逐步启动内部控制体系建设、会计工作现代化、会计理论研究繁荣三大战略,着手准备“会计司令部”的科学管理和会计反哺社会两大战略。这八大战略的提出和推进都是为了服务全局——服务会计工作的全局,服务财政工作的全局,服务经济工作的全局,服务科学发展的全局。

哲学可以助大家强思维

犹太人有一句格言:“人类一思考,上帝就发笑”。我们赖以认知世界的思维工具并不是十全十美的,就像我们日常使用的电源、汽车、煤气、菜刀等工具一样,会用的、用好了可以事半功倍,不会用的、用不好可能会害人害己。哲学对于思维的意义就在于:

(1)断见、常见是人类思维的两大陷阱,哲学可以警避之。断见就是看不到事物的普遍联系,认为事物可以突然而生、嘎然而灭,无因无缘,无前无后,就好像使用会计信息时不看期初,不看期末,断取眼前现象,妄加是非评判。常见则看不到事物的辩证发展性,以机械的、不变的眼光看问题,好应常好,坏则常坏,不能与时俱进,不能否定之否定。很多时候我们之所以犯错误,追到根源上是堕入了断见、常见两大陷阱。

哲学中关于普遍联系和辩证发展的思想是避免我们思维中断见、常见的最好武器。恩格斯指出:一个民族要想站在世界科学的高峰,就一刻也不能没有理论思维。同时,他又讲:要提高理性思维能力,除了学哲学,直到现在没有别的手段。学了哲学就可以坚持用辩证的观点,发展的观点,联系的观点来看人说事,对眼前各种现象的是非曲直、来龙去脉了然于心,对它们的发展态势、可能走向能够“一切尽在掌握”,这样的人生才是智慧的人生。比如说,人们常说狼很凶残,因为狼吃羊。而哲学家们会想到:人也吃羊,为什么不说人很凶残呢?于是哲学家就会发现判断凶残的标准在人和狼身上不一致,人都是以自己为中心来解释和理解世界的。这个道理就可以使我们很容易理解为什么美国人在人权、贸易等问题上搞双重标准了。

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