今年是伟大的思想家孔子诞辰2560年。上世纪末，世界诺贝尔奖获得者共同发表了一个宣言：人类要想在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。时值国际金融危机的今天，我们更应寻觅孔子！我于孔子，自认为是他的一个远年弟子。我常为自己的这种虔诚追随而倍感孤独与压力。因为在离我们不远的岁月里，孔子被冠以“孔老二”的贱称而广受揶揄、非议和责难。彼时，“子曰”成了人们的笑柄。于是，对孔子的追随和坚守在一定程度上意味着对时代和大众的背离，其难堪与隐忍可想而知。尽管如此，我依然坚持着，我 从原典的阅读和生命体验中感悟到孔子思想和人格的光芒。我深信，如同孔子所说“德不孤，必有邻”，如此坚守的远远不止我一个人，我们所执著坚守的不仅是孔子本身，也不仅是传统文化和社会理性，而是一个文明复兴的曙光，是对一个民族所拥有的美德、力量和智慧的恒久信念。

古人云：“凡饮井水处，皆能诵《论语》”。我没有想到，在北京奥运会开幕式这一宏大唯美的盛典上，历史回归了！当孔门三千弟子忘情吟诵《论语》，当清脆悠远的竹简清音和馥郁飘逸的儒门书香漫卷而来，人们由衷感受到一种久违的从容与优雅。我多么希望，那峨冠博带的三千弟子所发出的震撼吟诵，既是中华儿女的虔诚缅怀，更是全体国民对自身文化信仰的一次救赎！先师自春秋归，不亦乐乎！我愿梦回公元前500多年的山东：那时的孔子是一个面含微笑的东方圣人，他正直善良、智慧通达，乐观向上、求仁得仁，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想社会和终极关怀。他活着 的时候可能都没影响到当时的鲁国，却在死后影响了中华民族2500年。

我们学习孔子，就是要学习他“学而不厌”的求学精神，生命不息，“充电”不止；学习他“诲人不倦”的师道风范，升华自身境界的同时也提升他人；学习他“知其不可而为之”的职业理想，以“少能鄙事”为荣，认认真真做人，踏踏实实做事；学习他“己所不欲，毋施于人”的君子情怀，学习他“安贫乐道”的淡泊心态，学习他“仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣。”（仁在远处吗？我想求仁，这仁就到了）的社会责任意识……孔子在河边感叹道：“逝者如斯夫！”时光如水，人们究竟在追求什么？今天的我们仍在追问。

为难的是，我们要么找不到自己的精神家园，要么怀着理想毅然前行之后，沉溺在有学历没文化、有技能没思想、有理论没见识的现状中，迷失在生活的压力与生命的尊严的两难选择里，反而忘记了出发时的初衷。何不去问问孔子，我们该怎样守望充盈的精神家园？

至圣先师

孔子（公元前551年9月28日-公元前479年），名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人，伟大思想家，伟大的教育家，伟大的会计。

这位中华文化的重要学说—— —儒家的首代宗师，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、至圣先师、万世师表。

孔子的身世中，有一段至今都在争议的公案。司马迁的《史记》上说，孔子是他66岁的父亲叔梁纥和20岁的母亲颜徵“野合”之后而生。

孔子出生时头顶长得像“山丘”。司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏”。

孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过季氏的委吏（司会计）和乘 田（管畜牧）。

在困厄中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”（《孔子家语》）30岁时，孔子广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表。

35岁时，鲁昭公被三桓大夫击败，逃到齐国后，孔子便到齐国。齐景公数次问政于孔子，想封孔子为尼谿田，遭齐相国晏婴进言劝阻。后来孔子得知不被受用后，便重回鲁国，聚徒讲学。

鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子在鲁国做官，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。

孔子治下的鲁国颇有起色， 引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，使孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合。无奈，孔子率弟子周游列国，创办了一所“流浪”大学，然而均未获重用。

公元前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。其间，孔子专注于教育和古籍整理。5年后，孔子赉志以殁。