（一）

众所周知，世界是由物质组成的，可芸芸大众很少真正有兴趣去了解到底什么是物质。除了哲学家，物理学家们也在用他们智慧的大脑，试图真正穷尽物质的构成。大家都知道有个诺贝尔奖得主叫丁肇中，但他所从事的研究却鲜为人知。丁教授几十年来，主持了有史以来人类花费最为巨大的科研项目——寻找宇宙中存在的反物质，迄今已耗费千亿美元。就像一个硬币有正反两面一样，丁教授认为，世界上有物质的存在，也就一定会有反物质的存在，而且应该是对应的，就像作用力与反作用力一样。

北京师范大学教授于丹在2006年“十一”黄金周期间做客央视“百家讲坛”，连讲七天，解读《论语》，受到观众的热烈欢迎，最后形成了一本书，名为《于丹〈论语〉心得》，红透大江南北。易中天教授为其写了一篇序，名为《灰色的孔子与多彩的世界》。引起我极大兴趣的是，这篇序是易教授在一次从北京返回厦门的火车上完成的，而于丹教授本人据说也常常在飞行途中得到灵感，写出了许多极有思辨性与文采的佳作。我想这大概是飞得高看得远，遐思飞扬的缘故吧。

这个世界真是太大了！由于工作的关系，自己也时常穿梭于各个城市之间，并为此花费了极大的时间与体力。尽管不停的奔波有时也会感到疲倦和无聊，但这也让我得以暂时摆脱工作的繁杂，去思索一些其他的问题，渐渐地我喜欢上了旅途中的思考。当然由于热爱会计这门学科，大部分的思考是关于会计的，或者说是基于会计而引发的。

（二）

哲学研究的是宇宙和人。什么是“人”？两千多年前，古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，中国的孔子、老子便开始了对“人”本身的思索，并开创了哲学这一最重要的科学研究。关于“人”，有三个最基本的哲学命题，即：我是谁？我应该做什么？我什么时间应该做什么？我折服于哲学家们的思辨，也常常在想：会计是什么？会计应该做什么？会计在什么时候应该做什么？这三个题目太大了，也许我体内血液的供氧量不足以支持我的大脑去想清楚，但思考本身也是一种极有意思的过程，并常常因之感到快乐，特别是自认为想清楚一些问题的时候。

（三）

顺着以上的脉络想下去，虽然结论还没有，但至少思维变得较为清晰。科学研究一般有两种方法：一是归纳法。爱迪生为了寻找合适的灯泡灯丝，曾做了999次试验，用了999种材料，都失败了，这时各种嘲笑之声不绝于耳，但他仅仅轻声地回应了一句：“至少我知道了999种材料不适合做灯丝”，最后他成功了。而丁肇中教授则是采用另一种研究方法，即先提出“世界上一定有反物质存在”的命题，然后想办法去证实它，这种方法称为演绎法。“会计是什么”？不管是用什么方法研究，有一种定义大概是公认的，就是用货币的形式记录与反映一个自然人、一个法人、一个社会团体、一个组织、一个国家的经济活动，为使用者提供经济分析所需的信息。会计本身并不是一种经济活动，而是对经济活动产生的结果运用一定的程序和方法予以反映。会计数据显示的是一幅经济图像，通过这幅图像可以清晰地表明各种经济活动所产生的经济后果。如果说经济组织的经济活动是一幢建筑物，那会计记录则好比是一扇扇窗户。若它是开着的，则人们可以透过它看清楚建筑物里面的内含；若它关着，则可能漆黑一片，人们无法真切地看清建筑物里面所拥有的东西。会计本身并不是经济活动，它存在的意义主要在于反映经济活动所带来的经济后果。

（四）

几千年来，中国的社会发展史上，在人文领域，孔孟之道一直处于主流的统治地位，它研究的是“人”道与“国”道。孔子追求的是“述而不著”。会计的发展史，比孔孟之道还要早，会计作为一门科学，也应有其自身的“道”，其反映的形式是“著”从而“述”，且绝大部分仅用数字表述。这就引出了“会计应该做什么”这一命题。

会计要表述的肯定不是政治观点或者意识形态的观点。会计的方法更像在拼图，所有的由经济活动所产生的数据，好像一片片拼图，会计人通过会计的应循程序寻找各个拼图的归宿，将看似不相关的各个经济活动有机地联系在一起，使之形成一幅完整的经济活动图。会计不是在抒发感情使人感动，会计的理念绝大部分社会成员也不甚明白，然而会计人却在勾勒经济活动的过去并为使用者提供完整的、清晰的、有用的过去、现在和未来的图画场景中得到乐趣和满足，尽管在这一过程中会计人无法铭刻自己的印记和意志。有趣的是，同样的经济活动事项，不同的人可能会得出不同的会计结果，以至于产生截然相反的财务报表信息。关于这一点，在当今的证券市场上己得到充分的证明。

“反映与异见”再次得到证实。