接上篇：由晋商想到创业者[一]

第二篇　　把商人做纯粹了

　　首先,崇商重利,把经商作为大事业。人们常说，思考致富。这并不是说思考能立竿见影地带来财富，而是指思考可以让人转变观念，冲破束缚，从而另辟蹊径，更快地走上富裕之路。

干一行爱一行，只有对自己所从事的事业持正确的态度，才能做大做好。在“有儿开商店，强如坐知县”的独特心理环境中，晋商卸下了经商的精神负担，把商人做纯粹了。

无论是“大丈夫苟不能立功名于世，抑其不能树基业于家哉”的致富愿望，还是“吾家世资商业为生计”的自豪宣言，都成为激励晋商在坎坷商途上锐意进取的强烈人生观念。

晋商从不看低商业，也不认为自己从事的是会染上一身铜臭的职业，而是把经商作为自己一生的追求和价值的体现。但徽商则不相同，徽商十分重视科举，在发财后则急忙办学，使一大批很成功的商人在自己和后代的人生取向上左右为难、进退维谷。晋商就是在自身职业没有太多的精神负担情况下把商人做纯粹了。

就如上内容，创业者是否应该思考：

　　人的精力、能力、知识毕竟有限，并非每个人生就是全能。在如此状态下，如何使自己做精、做专倒是每位创业者应该考虑的。晋商在读书和经商上做了选择，但并未因为丢弃了读书而感觉可耻，尤其是在那种读书至上的年代，把经商做到了极至，这点应该让我们每个人都应该深刻的思考：你到底应该怎样将你的事业做纯粹了？由于时代的背景不同，现代的我们应该结合目前的现实批判的去接受，但做精、做专确实是我们应该借鉴和考虑的。

　　第二：“学而优则商”VS“学而优则仕”。读书做官，曾经在那么长的历史中，是那么多人毕生追求的目标。做了官既有特权分享，又能光宗耀祖传世，似乎是人生价值的唯一体现了。但山西人，却把学生意放在首位。在晋商们看来，当官的荣耀和“好处”，通过经商同样可以得到甚至更好，那何必要苦去挤那座独木桥呢？

晋商以“学而优则商”替代了“学而优则仕”，在官本位的社会中，是叛逆，更是突破；是异类，更是新生。晋商认为：通过经商，也能光宗耀祖，扬名四方；通过经商，也能过上锦衣玉食的日子；通过经商，也能“捐官，照样享受做官的荣耀。由于清朝末期政府可以以捐官的形式收敛民间的钱财，所以给晋商这个“学则优则商”提供了一个政治背景。

1999年上海“财富”论坛上，李光耀提出：中国是儒家文化，叫学而优则仕。而美国只改了一个字，叫学而优则商。虽然只是一字之差，却指出了不同的人生导向。

就如上内容，创业者是否应该思考：

创业者在事业的发展过程中，尤其是有一定的社会地位时，将会面临选“商”和选“官”的抉择。是由商人转为官人还是继续保持商人的本色，或是官商相兼，很多人两难。并不是你想去买官，而是因为社会责任和你所背负的社会义务，使你无以选择。一个成功的商人未必是一位优秀的政治家，就此翻船的人也并不少，所以如果做好平衡是一个艺术和技巧问题。

第三：经商祖训，家庭延续的秘密。人们常说，富不过三代。即使再大的家业，如果后代是挥金如土的纨绔子弟，那也会坐吃山空。守住财富最好的方法是让财富继续增值。晋商以“祖训”的形式强化世代需经商的观念，使商号、票号代不乏人，而这些人才又延续和扩展着祖上传下来的家业。

　　作为商人，总希望自己的事业有一个继承人，帮助料理商业和管理家政，这是人之常情。但以祖训的形式强调经商的重要却是晋商的首创。

　　与晋商形成鲜明对比的是徽商。江北推山右，江南推新安，徽商是明清时期商场上与晋商势均力敌的一个商帮。徽州民风十分重视科举，所以使一大批很成功的徽商在经商上始终不能显得坦坦荡荡，他们在自己和后代的人生取向上总是进退两难、犹豫不决。让后代弟子追逐功名，可以弥补自己学而未能仕的遗憾，但有家业后继无人的风险；让他们继承家业经商，洗不掉一身铜臭味，似乎无法扬眉吐气。

由于观念的束缚，徽商在经商的路上走得颇为尴尬和犹豫。徽商中从商而终的少，多数人无论是发了家或是赔了本，最终还是落叶归根，返回到以农为本的老路上来。在安徽，有巨富之称的盐商们于其商名之外一般都有别名，物质的富翁却是精神上的贫困户。

就如上内容，创业者是否应该思考：

　　“祖训”是一个家庭最重要的规定，这好比一个公司的章程，具有提纲挈领、指明方向的作用。晋商以“祖训”的形式强调经商的重要，目的是希望后世能将家业经营得更大更好。而作为创业者，起初的创业一般是以私人或民营的性质经营，和晋商的发展有异曲同工之处，是否在创建和经营的过程中，就应该考虑逐步建立起完善的制度、章程、规则等，只有健康、良性、稳定的发展才能是自己的企业逐步做大、做强。