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哲学观

第一，生存哲学：命。子曰：“不知命，无以为君子也。”《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。就是说，天所赋予人的就叫做人性，依循人性去做就叫做道，研修并遵循道就叫做教。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”敬畏自然，也就必须尊重自然所赋予的人性，更要珍惜人的生命。《周易》有天、地、人的“三才”观。天地人三才，人居中位。这种“三才”天命观和畏天命的生存哲学，正是儒家的人文精神的哲学根基。

第二，境界哲学：仁。《论语》载：“樊迟问仁”。子曰：“爱人。”仁就是爱，就是对生命的关怀、对自然的爱。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”。子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”。以仁爱之心修己，以恭、宽、信、敏、惠修己，以“齐家治国平天下”。孔子的境界哲学，以安人，以致和，使“近者说，远者来”，使组织形成向心的凝集力。这种做人的境界正是产生组织凝集力的哲学基础。

第三，行动哲学：中。毛泽东说：“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”（《毛泽东书信选集》147页）孔子的中庸思想，确实有独到创见：其一是依准绳执行要“无过无不及”，其二是执行要“时中”，懂得权变（与时俱进）。以礼制为准绳，以中庸哲学为行动指南，从理智上求真的治理理论也就拥有了哲学依据。子曰：“过犹不及”，要求人们不偏不倚地执行信条。子曰：“君子之中庸也，君子而时中。”指明“时”变了，执行就须依时而变，以求其和谐。

第四，形而上学：道。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”足见孔子十分注重“道”。儒家经典《周易·系辞》说：“形而上之谓道，形而下之谓器”。“道”就是儒家的形而上学。缺乏形而上学的坚实基础，理论大厦就会摇晃、坍塌。子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”不妄作为而能够治理天下的人，就是舜吧？他做了些什么呢？只是毕恭毕敬地坐在王位上罢了。对什么毕恭毕敬呢？天命。恭恭敬敬地遵从天之令，也就是遵循道。由此孔子总结说：“人能弘道，非道弘人。”人能遵循道，能弘道，这正是孔子治理思想的哲学根基。

把握了“命、仁、中、道”这四字箴言，我们才不至于成为“关起门来看得见五里地的蚊子，开门却被大象绊了一脚”的“小会计”。