为木铎

“木铎”，据东汉经学家郑玄的解释是：木舌的铜铃，“文事奋木铎，武事奋金铎。”发布政令的时候，木铎便满街满巷地摇起来。《论语》“以孔子为木铎”，指的是宣扬教化、担当精神领袖的人物。“万世师表”的孔子就是这样的角色。

孔子一生颠沛流离，政治幻想破灭之后，神情黯然地回到故乡。此时，他已经变成了68岁的老人。来日无多，不如开门办学吧。泗水、洙水是两条古河，淙淙流水环城而过，孔子创办的私塾就坐落在曲阜的松柏树影之间。

教学是开放式的，廊前杏花开，老师弹琴，学生诵书，不相干的人还可驻足旁听，听着不顺耳了，揶揄几句也没关系。倘若讲得有一番道理，还能拽着圣人的尾巴，被收录到《论语》之类的典籍中呢。曲阜和雅典的课堂都没有围墙，孔子与柏拉图率领着一群志愿者作学生。老师散漫的言谈既是选修课，又是必修课。

《史记·孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教。弟子盖三千焉，身通六艺者有七十又二人。”“六艺”是什么呢？“礼”，指礼仪制度、道德规范；“乐”，指音乐、诗歌、舞蹈；“射”，指射箭；“御”，指驾车；“书”，指文字读写；“数”，则是算法。看来，孔子的教学概括起来就是提升综合素质、全面发展，所谓：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”杏花春雨，琴音诵读，文化传播的脉搏开始舒缓地律动。

泗洙书院的学生也是“有教无类”，什么样的人都有。颜回“贫居陋巷，箪食瓢饮”，是个穷苦人；子路先后做过两家贵族的家臣（宰）；子贡则在曹、鲁之间做生意，而且富至千金，还当过鲁、卫的官员。尽管弟子们贫富悬殊，但还是要出些钱物供养孔子的，否则书院也就关门歇业了。那么，孔圣人教书，究竟收多少学费呢？

《礼记·少仪》说：“其以乘酒壶、束脩，一犬赐人或献人。”这里的“乘壶酒”是“四壶酒”；“束脩”则是十条绑在一起的干肉，古代诸侯大夫拿这些东西互相赠送，学生入学时也向老师进献这种礼物。

孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”什么意思呢？“只要人家能送我十条肉干儿做见面礼，我不会拒绝收留他做学生的。”几条肉干儿算不得什么值钱的东西，带一点儿这个，聊胜于无吧。看来，学费近乎象征性的。

对于今天的会计人，特别是对于志在领军的人而言，播会计之道，授会计之业，就要像孔子那样学为人师、行为世范，勾勒未来奋进和发展的干云豪气！