财富观

道德在孔子的财富观中占有绝对重要的地位。《论语》“里仁篇”中就有“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“述而篇”中有“不义而富且贵，于我如浮云。”不胜枚举。这表明孔子财富观强调的是伦理规范对人们经济活动的制约。

事实上孔子并不是认为利不应得，只是要建立在道德的基础上得到。《论语》“述而篇”提到“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”即致富如果真可以求得的话，即使做个手持皮鞭的小官，我也去做。可见孔子对于做官得利还是向往的，但是孔子又于“子路篇”中说到“见小利，则大事不成。”此亦印证孔子认为君子不能只顾小利而误了大事。

没有道德的财富“天厌之”，但道德不是求利致富的枷锁。

孔子赞同什一税率，主张减轻税负。《论语》中有“哀公问有若曰：年饥用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎。”（哀公问主管财务工作的有若：饥荒年资金运用不足，怎么办呢？有若说：何不采取什一税率？）“彻”就是什一税率。当然，随着经济社会的发展，单一税率已不适用。但是孔子反对重税、倡导薄敛轻税的重要思想却发人深省。特别在刺激经济、振兴产业、调整结构、改善民生的当下，结构性减税无疑是立竿见影的调控手段。（连载之二）