学习观

孔子的思想是从哪里来的？他自己说得非常清楚：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他认为，10户人家之中，必有像他那样忠信的人，而未必有像他那样好学的人。“好学”、“有恒”、“学而不厌”，这正是孔子有别于他人、又长于他人的地方。

孔子把学习看作人生最大的快乐。《论语》开篇就是，“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”许多人把学习当作“苦差事”，而孔子却乐此不疲。他认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对于学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。孔子晚年读《易》，“韦编三绝”，由于反复翻阅，编竹简用的绳子多次断开，其刻苦精神可见一斑。他曾用“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”来评价自己，这是恰如其分的。

孔子注重学思结合，求真，求新。他“信而好古”，却不曾食古不化。他认为，“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习与思考结合起来，才能“温故而知新”。他善学多思，从古代典籍中思考、引申、发挥出许多新的思想。他学无常师，注重向他人和实际生活学习。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，就是他的经验之谈。

孔子强调学习要实实在在，言行一致。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他认为，做学问与做人要相一致，君子的行为比言语更重要，应当“先行其言，而后从之。”还要知错必改，“过则勿惮改”，有了过错不要害怕改正。有错不改，才是真正的错误。

今天的会计人难道不该好好传承孔子这种学而不厌的求知欲望、学思结合的求真精神、学用一致的求实态度吗？

做人观

道德修养是一个人成为君子的基础，对此，孔子提出“君子不器”的思想，就是说君子不只是一种器物，不能“小器”。君子与小人成为孔子划分人群的“黄金分割线”。

（《论语》道光版）

子曰：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法论，有着丰富而精微的内涵。有些人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。孔子又说：

——君子喻于义，小人喻于利。

——君子坦荡荡，小人长戚戚（患得患失）。

——君子泰（安舒）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。